城市形象是地方發(fā)展的無(wú)形資產(chǎn)，既決定著地域吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力，更承載著居民的文化認(rèn)同與情感歸屬。然而，在發(fā)展進(jìn)程中，不少城市陷入“千城一面”的趨同困境?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸與碎片化傳播，也讓麗江的城市形象逐漸模糊，大眾對(duì)其認(rèn)知多停留在“雪山+古城”的淺層標(biāo)簽，未能觸及文化內(nèi)核。黨的二十屆四中全會(huì)明確提出“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”“提升中華文明傳播力影響力”，為破解這些難題指明了方向。麗江獨(dú)特的自然與人文資源，需通過(guò)視覺(jué)符號(hào)這一直觀載體進(jìn)行系統(tǒng)梳理與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓地域文化從模糊印象轉(zhuǎn)化為清晰形象，為麗江文化傳播與發(fā)展注入新動(dòng)能。

一、麗江視覺(jué)符號(hào)的體系解構(gòu)

麗江視覺(jué)符號(hào)的體系，可從自然景觀、人文歷史與文化精神三個(gè)維度展開(kāi)，每一類(lèi)符號(hào)都承載著地域獨(dú)有的氣質(zhì)與內(nèi)涵。

自然景觀是視覺(jué)符號(hào)的天然基底。玉龍雪山以巍峨的“玉龍十三峰”成為麗江的核心標(biāo)識(shí)；古城水系蜿蜒曲折，構(gòu)成“家家流水”的靈動(dòng)畫(huà)面；拉市海高原濕地、瀘沽湖等，共同組成生態(tài)之美的視覺(jué)圖景。

人文歷史濃縮了麗江的歲月積淀。建筑上“飛檐懸魚(yú)”的裝飾手法，麗江古城五花石板路的肌理與石橋拱券的弧線(xiàn)，構(gòu)成了建筑符號(hào)的特點(diǎn)；納西族傳統(tǒng)服裝中的“披星戴月”裝飾搭配，盡顯民族審美；三多節(jié)、火把節(jié)中的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)、東巴文化中的故事，讓人文歷史以鮮活的視覺(jué)形式呈現(xiàn)。

文化精神符號(hào)是這一體系的靈魂。集中體現(xiàn)為生態(tài)共生與生活哲學(xué)兩大核心：生態(tài)共生理念藏于古城三眼井“上飲中食下衣”的利用邏輯，水流的循環(huán)軌跡不僅是實(shí)用設(shè)計(jì)，更象征納西族“尊重自然、循環(huán)利用”的智慧；“天雨流芳”牌坊、古城市井場(chǎng)景傳遞，勾勒出“崇文重教、詩(shī)意棲居”的生活哲學(xué)。

二、麗江視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換路徑

麗江視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，需在保留地域文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過(guò)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩大路徑實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新表達(dá)，既讓符號(hào)可感可觸，又讓文化內(nèi)涵深度傳遞。

靜態(tài)設(shè)計(jì)以“符號(hào)提煉+場(chǎng)景適配”為核心：直接轉(zhuǎn)化側(cè)重形態(tài)精簡(jiǎn)，如提取雪山輪廓幾何線(xiàn)條用于海報(bào)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)，將古城石橋弧形抽象為導(dǎo)示牌造型；內(nèi)涵延伸需挖掘符號(hào)寓意，如“披星戴月”紋樣應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)，傳遞“勤勞質(zhì)樸”的文化內(nèi)涵；用東巴文字設(shè)計(jì)店鋪招牌與社區(qū)文化墻。此外，還可以將麗江其他自然景觀與人文場(chǎng)景融合繪制成插畫(huà)，用于文旅手冊(cè)、民宿裝飾等，增強(qiáng)靜態(tài)符號(hào)敘事性。

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)以“交互體驗(yàn)+新媒體適配”為導(dǎo)向：通過(guò)形態(tài)活化與內(nèi)涵深化，增強(qiáng)麗江視覺(jué)符號(hào)的傳播力與感染力，適配互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播需求。如設(shè)計(jì)“古城流水”動(dòng)畫(huà)，水滴沿古城水系流動(dòng)觸發(fā)東巴文字符漸顯，搭配納西古樂(lè)，加入交互提升用戶(hù)參與感。內(nèi)涵深化需詮釋文化精神，如古城市井場(chǎng)景可制作H5動(dòng)畫(huà)，傳遞“詩(shī)意棲居”理念；以東巴文字為原型開(kāi)發(fā)輕量化動(dòng)態(tài)表情包，適配社交平臺(tái)觸達(dá)年輕群體。

三、視覺(jué)設(shè)計(jì)賦能麗江文化發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值

視覺(jué)符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為麗江文化發(fā)展構(gòu)建起多維度賦能體系，既是對(duì)地域文化資源的深度激活，也是對(duì)黨的二十屆四中全會(huì)“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”部署的具體實(shí)踐。系統(tǒng)化的視覺(jué)設(shè)計(jì)讓麗江文化從“抽象概念”轉(zhuǎn)化為“可感知符號(hào)”，有效破解了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化認(rèn)知碎片化的困境，增強(qiáng)了文化傳承的認(rèn)同感。當(dāng)麗江視覺(jué)元素出現(xiàn)在導(dǎo)示牌、公共設(shè)施裝飾時(shí)，本地居民在日常場(chǎng)景中頻繁接觸地域文化元素，逐漸喚醒文化自覺(jué)與歸屬感；對(duì)于游客而言，通過(guò)符號(hào)化的海報(bào)、文創(chuàng)與導(dǎo)視系統(tǒng)，能快速穿透先入為主的淺層認(rèn)知，深入理解納西族生態(tài)智慧、生活哲學(xué)等文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)“主客共享”的文化認(rèn)同建構(gòu)。這一過(guò)程讓麗江文化在代際傳遞與跨地域傳播中保持鮮活生命力，但在實(shí)踐優(yōu)化中還需關(guān)注多方面問(wèn)題：一是警惕“符號(hào)濫用”導(dǎo)致的文化失真，當(dāng)前部分設(shè)計(jì)可能存在過(guò)度簡(jiǎn)化甚至篡改核心符號(hào)的問(wèn)題，如東巴文字符因筆畫(huà)簡(jiǎn)化喪失象形本義；二是推動(dòng)設(shè)計(jì)向更深層次的文化解讀延伸，如增加麗江非遺故事講解，深入發(fā)掘新媒體優(yōu)勢(shì)，不讓設(shè)計(jì)停留在“視覺(jué)特效”層面；三是強(qiáng)化“設(shè)計(jì)為民”的實(shí)踐導(dǎo)向，將視覺(jué)設(shè)計(jì)融入公共服務(wù)領(lǐng)域，如學(xué)校美育教材、社區(qū)文化墻等場(chǎng)景，讓設(shè)計(jì)惠及大眾，契合“健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”要求。

四、結(jié)語(yǔ)

麗江視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，本質(zhì)是對(duì)地域文化守正創(chuàng)新的實(shí)踐探索。從自然景觀中提取雪山輪廓、從人文歷史中凝練東巴文字設(shè)計(jì)、從文化精神中挖掘生態(tài)與生活智慧，讓麗江文化既保留“圣潔、質(zhì)樸、和諧”的核心特質(zhì)，又具備適配現(xiàn)代傳播的活力。黨的二十屆四中全會(huì)為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了“激發(fā)創(chuàng)新活力、提升傳播影響力”的方向。從設(shè)計(jì)路徑到價(jià)值落地可見(jiàn)，視覺(jué)符號(hào)不僅是文化傳承的載體，更是文旅升級(jí)的抓手、城市形象的標(biāo)識(shí)。未來(lái)，麗江視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)仍需守住文化根脈，順應(yīng)時(shí)代需求，讓雪山、古城、東巴文等符號(hào)持續(xù)煥發(fā)時(shí)代生命力，才能讓麗江地域文化成為中華文明傳播中的亮眼名片，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，提升中華文明傳播力影響力，貢獻(xiàn)獨(dú)特的地方力量。 作者：周荃（麗江師范學(xué)院）

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